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不管在富有顺达里,或是贫贱苦厄中,都应该正观缘起,了解命运,改动命运,从而发明命运。



关于命运的观点,有的人觉得自己凡事不如人,命运多舛,便自怨自艾;有的人以为人生的全部祸福穷通都是由命运组织,因而关于自己的遭受只知认命;有的人乐天知命,不忧不惧,关于日子的贫穷窘迫,也能安贫守节。

在生命的旅程中,能够影响咱们命运的要素许多,如爸爸妈妈师长的期望、怨亲朋敌的情绪等。物质金钱的运用当然能够左右出路的开展,一句话、一个想法,也都会使人的终身有大相径庭的改动。

释教以为人间全部人事的聚散胜败,皆不离“缘由果报”的准则,《三世因果偈》云:“欲知宿世因,此生受者是;欲知来世果,此生作者是。”

由此推论:此生所遭受到的全部顺逆境地,是因曩昔行为的做作而构成的,这便是此生的果报。而此生的一言一行,又决议了自己未来的命运。

所以,咱们的命运跟着业力不时在改动,并非受制于一个特定的操作者,操作命运的人仍是自己。

影响命运的要素

习气

释教说烦恼难断,而去除习气更难。习气本是日子中的固定形式,有好有坏,而经年累月后,习气成为天然,就会变成根深柢固的习气,生生世世难以消除。因而,关于习气的养成,有必要慎重。

坏的习气如抽烟、吸毒、酗酒等,危害身体健康;扯谎、滥情、悭贪等,会损坏自己的品德。好的习气如作息正常、饮食、运动、达观等,能够延年益寿;勤劳、整齐、热忱等,能够自利利人。

释教发起信徒养成读经的习气,能够借着佛法指引迷津;养成念佛的习气,能够依佛号启示心中的佛性,往生净土,逾越存亡。

总归,一个人纵使有得天独厚的优胜条件,如若习气欠好,也难有大富大贵的命运。好的习气也是一种助缘,能够协助咱们转危为安,一往无前。

迷信

许多人喜爱算命,意图无非期望自己事事如意,绝处逢生。有的人坚持择偶要配八字,有的人考究置产要看风水,有的人甚至事事求神问卜,不做理性的判别。

迷信的行为,源于自信心的缺少,有时反而因而错失良机或歪曲事实,葬送了终身的夸姣。释教以为日日是好日,不时是好时,只需符合因果正理,没有什么可忌讳的。

情念

所谓“爱不重不生娑婆”,人是有情感的,但一些人往往由于一念情执,损失理智,由爱生恨,甚至形成无可挽回的悲情。

由于情爱处理不妥,往往衍生烦恼苦楚,所以释教教人以智化情,以慈作情,能够提高情爱为慈善,就能不自苦也不恼人。

权欲

权利的分配乃由于我执、我慢作怪,令人养成尊卑贵贱的阶级意识。

有的人过度自卑,甘愿屈服于权势,不求自主,终身低微;有的人功利薰心,求取权利,不择手段,损失理性。

而释教则以为众生相等,人人皆有佛性,真实的贫富有贱,在于品德的有无。咱们应有“我是佛”的认知与承当,信任命运的创始把握在自己的当下。

业力

释教以为业力是操控命运最大的力气。业力是指一个人的身、口、意的各种行为,对自他未来发生的影响力。

许多人慨叹自己时运不济,或怨怪人事不利于己,殊不知凡事皆为业力所成,成功当然在我,而外在环境合作,更是不行忽视;失利纵非己过,亦当反观自省——福少德薄,怎能成果功德?

释教建议善有善报,恶有恶报,平常若能广结善缘,悔过业障,必能化解宿世恶缘,创始未来夸姣的出路。

习气、迷信、情爱、权欲与业力,为恶为善都决议于咱们的一念之间,改造命运也须从心念的净化开端。

改动观念

观念影响一个人的价值判别,决议行为的善恶趣向。释教重视正知正见的养成,所谓正知正见便是正确的见地、正确的观念。有了正确的人生观,坚信因果,理解缘起,天然就不会起恶造业,自怨自艾。

改进行为

俗语云:“要怎样收成,先怎样栽。”每一个人的行为所做作的业因,一旦缘由际会,天然就发生果报,所以咱们期望未来出路夸姣,日子富乐,就有必要从改进自己的行为着手,以期转祸为福,由于全部幸与不幸,都操作在自己的手中。

广结善缘

世界万法,从因到果,中心还有必要要有缘的力气,才有果的生成。

人的终身,有的人聪明智慧,才能很强,却不必定很有成果;有的人资质平凡,却凡事顺利,处处皆得有缘人的相助。

因而,咱们有必要重视“广结善缘”。结缘是世界上最夸姣的事,特别生命不止一世,能够以佛法结缘的人,则生生世世都能跟从善常识学习,天然命运灵通,处世无碍。

持戒遵法

戒是全部善法的底子,戒能防非止恶,所谓“祸福无门,唯人自招”,行善必得善报,行恶必遇后果,持戒遵法的人,行为上不会犯下欠好的业因,天然不会引起欠好的果报。

因而,经典譬喻“戒如良师,戒如轨迹,戒如城墙,戒如水囊,戒如明灯,戒如宝剑,戒如璎珞,戒如船筏”。持戒遵法能根绝恶缘,天然会具有光亮的出路,圆满的人生。

释教对人终身的命运有活跃达观的观点,建议诸法无常、缘起性空,坏的命运能够藉着扶植善缘而加以改动,即便业障深重,也能重业轻报。

因而不管在富有顺达里,或是贫贱苦厄中,都应该正观缘起,了解命运,改动命运,从而发明命运。